よく言われるウソと本当について。
世間では佛教にまつわるウソと本当がいろいろとあります。
そんなウソと本当について色々と紹介していきたいと思います。
①お釈迦さまは僧侶は葬儀をするなと言ったのは本当？
答え：よく言われる「デマ」です。お釈迦さまは『大般涅槃経』などの経典の中でそうおっしゃられたと言うのは日本語訳への「誤訳」が元になったデマでした。
お釈迦さまが言われたのは弟子のアーナンダがまだ修行が未完成であるので、修行を優先させなさい、という意味合いの言葉でした。
世界中には多くの佛教宗派がありますが、まったく葬儀に関わらない宗派の方が珍しいです。
また、お釈迦さまも実の父のシュッドーダナ王の葬儀に関わられていますし、弟子のシャーリプトラの遺骨のご供養もされています。
むしろ佛教にとって「死」という最重要事項、苦しみという事に深く関わるものです。
人は「死」とどう向き合うのか？
その苦しみの中でどう生きるべきなのか？
その中に佛教における葬儀の意義はあります。
葬儀をしない、否定する、というのは佛教においてありえないことです。
また世界の宗教においても葬儀というものは大事なことです。
現生人類の前に存在したネアンデルタール人も死者の弔いをしていたという記録があります。
そういった点からも考えて、そもそもが私達にとって弔いというものは非常に大事なことなのです。
②お釈迦さまの説かれた佛教こそが本物であり日本の佛教はニセモノである
答え：これもよく言われる「デマ」の一つです。佛教はどう成り立つのか？それは「三宝護持」です。三宝とは、佛・法・僧です。佛とは佛様です。法とは佛様の教えです。僧とは僧侶と檀信徒とその集まり全てを含む意味があります。それらを敬い尊ぶことが佛教です。
南伝・北伝・チベットと世界にはさまざまなルートで伝わった佛教があります。
どれも基本は「三宝護持」となっています。ですのでお互いに佛教と認め合っています。
そして大事な点は、お釈迦さまの教えは師資相承の教え、つまり師僧から弟子へと伝わる原理原則があります。ですので全ての僧侶の師僧を辿れば必ずお釈迦さまにつながっています。
それを血脈とか法脈と言います。
このつながりがあるからこそ、日本への佛教が伝わり佛教が広まったのです。
それはインドから中国・朝鮮へ伝わり、日本へとたどり着いたという歴史的事実が証明しています。
歴史的に脈々と繋がって守られている、それはまぎれもなく佛教であります。
その繋がる歴史的経緯や地理や風土や民族性などの違いによって佛教のあり方は変化していきます。
それはどの宗教でもそうであり、どの民族や国家においても起きている現象です。
今現在の知識や情報で「本物」であるかどうかというのは簡単に言える反面、それは歴史的な経緯などを無視した断片的な「佛教」にしかなりません。
また、佛教においての「本物」とは「さとり」をひらき「佛」=「ブッダ」となることです。
つまり「佛」「ブッダ」にしか本当の「本当」はわかり得ない、それが佛教における「本当」の定義です。
「◯◯はニセモノ、▢▢はホンモノ」と言う人が「ブッダ」で無い限り、それは推論でしかありません。
世界にはさまざまな佛教があります。
それらはそれぞれの「佛説」（ぶっせつ・佛のおしえ）に基づき、それぞれの佛の教えを実践するものです。
それぞれが、それぞれの佛教なのです。
それに本物も偽物もありません。
そうった本物と偽物を区別する、それは佛教徒として佛の教えを敬うものではないものです。
私の思う正しさで佛の御教を秤にかける、それは敬いとは違うものです。
すべての佛を敬う、それが私の正しさを超える佛の御教に帰依するという佛道なのです。
③お釈迦さまの佛教とは、宗教ではない哲学に近いものである
答え：これも有名な「デマ」の一つです。佛教はお釈迦さまが王子という身分を捨て出家されて目覚めてたどり着かれた「真理」を信じ求める宗教です。
そもそも宗教という言葉自体が佛教より後に作られた学術用語ですので、宗教であるかどうかという意味は実はそこまでないものでもあります。
④日本に伝わる大乗経典は「大乗非仏説」のようにニセモノの経典である。
答え：これは江戸時代からある「大乗非佛説論争」（だいじょうひぶっせつろんそう）に基づいたデマです。
大乗経典もサンスクリット語経典やパーリ語経典も、いずれも成立時期はお釈迦さまが入滅されてから数百年後に文章化され残されるようになったものです。お釈迦さまが語られた言葉そのものが、お釈迦さまの時代の言葉そのもので残ってはいません。
お釈迦さまは何語を話されていたのか？古代マガダ語と言われていますが、２６００年ほど昔の事ですので、実はよくわかっていません。
古い時代に成立したと言われるのが「スッタ・ニパータ」「ダンマパダ」と言われる「阿含経典」「パーリ語経典」ですが、その全ての言葉がお釈迦さまの言葉そのものであるとは考えれていません。
経典はお釈迦さまのお弟子が集まって集めたお釈迦さまの言葉を基につくられています。
ですので全ての経典はお弟子の方々が伝え聴いたものからつくられているのです。
それは時代を経るごとに編纂し直され、やがて文字として残されるようになりました。
それが現代まで伝わる経典なのです。
ですので「大乗非佛説論争」そのものが歴史的知識のない江戸時代のもので、実は現代ではそこまで意味のあるものではなくなっています。
大事なことは佛教の実践であり、佛教の実践とは苦を生み出す苦しみからの脱却、つまり佛となること、また佛の救いの中で生き佛を目指していく道であります。
どの経典でも佛説である、それは実践の道を説かれたもので、佛の道です。
⑤佛教は偶像崇拝や遺骨崇拝をしない
答え：これも「デマ」の一つです。
お釈迦さまは遺言でご自身の舎利骨（遺骨）の分配の指示などをされています。また残された檀信徒はその舎利骨を守り、やがてストゥーパという佛塔を建立し舎利骨を守られました。それが佛教における信仰の一つなのです。佛像の起原もそのストゥーパに掘られたモチーフであります。その信仰が日本へも伝わり、佛教式のお墓の原形となりました。
なぜ過去の佛教徒の方々がそういったことをされたのか？
それは佛の教えに帰依（きえ）する、佛の教えに従い敬う、それらが具体化される事で生み出されていったものです。
それは「供養」（くよう）のかたちです。
尊いお釈迦様の御遺骨を敬い、供養する、そのかたちがストゥーパとなり、それが色々なかたちで伝わり、五重塔や塔婆となり、供養のかたちになっているのです。
先祖供養も当然として供養のかたちの一つです。
今、わたしたちが尊い佛の御教に出会えたことは先祖、祖先、すべての命のつながりの結果です。
その奇跡的なつながりの不思議さ、それを敬い供養することは佛教徒として何らおかしなことではありません。
様々な佛教宗派があり、世界には様々な宗教がありますが、そういった供養のかたちを完全に否定する宗教は少ないです。
宗教ではないもの、思想や主義の中に供養などを否定するものはあります。
先祖や祖先を敬う、そうった人類として共通として行う敬いや尊敬の行為を否定する思想や主義はあります。
それは佛教ではないものです。
⑥お坊さんは税金を払っていない
一番多く広まっているデマとなります。
国税庁の指針にもある通り、宗教法人は非課税法人ではありません。
収益事業は課税対象となり、法人税を収めなくてはなりません。
また僧侶が寺院より給与所得を得る場合は所得税が発生します。
僧侶は国民であるため納税の義務が当然あるからです。
なので税金を払わなくて良いというのはデマとなります。